【譯文】有人問：“仙能出神，修禪定的人也能出神嗎？”我說：“能，但不為啊。《楞嚴經》云：'其心離身，反觀其面，去住自由。
'就是所謂出神。接著又道：'非為聖證，若作聖解，即受群邪。'這便是能而不為呀！'
又問：“神出的時候，有陰有陽。《楞嚴經》所指的是陰神，仙所出的是陽神。修禪定的人也能嗎？”
我答：“也是能而不為啊。”
問的人聽了很驚訝，我對他說：“請不要驚訝，你沒有看《景德傳燈錄》上記載初祖達摩逝世三年後，還有人看見他手攜只履翩然往西而去呢？你沒見過《高僧傳》上寶誌公在獄中有一身，在市中也有一身呢？你沒聽說靈佑禪師在靜室中宴坐，卻有人看見他在莊上吃油糍呢？即使如此，也不名為聖證，而且宗門一向呵斥這種現象。以前有一僧人能入定出神，自稱說：'我出神時，不論遠近，都能往來，也能取物。'這便是陽神啊。然而先德呵責說：'出家人本為參禪學道，奈何作這等鬼神活計？'因而禪門中極力禁止，不許出神。”
| 出神（一） 或問：'仙出神，禪者能之乎？'曰：'能之而不為也。楞嚴云：“其心離身，反觀其面”是也。而繼之曰：“非為聖證，若作聖解，即受群邪。”是能之而不為也。'又問：'神之出也，有陰有陽，楞嚴所云：陰神也，仙出陽神，禪者能之乎？ '曰：'亦能之而不為也。'或者愕。曰：'毋愕也。爾不見初祖已沒，只履西歸①乎？爾不見寶誌公②獄中一身、市中一身乎？ 爾不見溈山晏坐靜室，乃於莊上吃油滋③乎？然亦不名聖證，宗門呵之。昔一僧入定出神，自言：“我之出神，不論遠近，皆能往來，亦能取物，正陽神也。”先德責云：“圓頂方袍④，攀禪學道，奈何作此鬼神活計？”是故吾宗大禁，不許出神。' 【註釋】 ①只履西歸：據《景德傳燈錄》卷三載，達摩祖師於後魏孝文帝太和十九年坐化，葬於熊耳山，起塔於定林寺。 ③莊上吃油滋：據《禪宗頌古聯珠通集》載：昔有古德，一日不赴堂。 待者請赴堂，古德曰：“我今日在莊上吃油糍飽。”待者曰：“和尚不曾出入。”古德曰：“汝去問莊主。”待者方出，忽見莊主歸，謝和尚到莊吃油糍。 ④圓頂方袍：即剃髮，披袈裟之比丘形象。圓頂，表示願斷一切煩惱以及習障。方袍，比丘所著之三種袈裟，皆為方形，謂之方袍。 |
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