【譯文】 有自負參禪的人說：“達摩祖師西來，不立文字，單傳心印。學人只要能明心見性就得了。”
又有自負念佛的人說：“修淨土法門的人，只貴在一句佛號直下念去，多看經典有什麼用？”
這二種人假如有真修實證的工夫而說這般的話，那自然是無可厚非；但如果沒有真修實證，也這樣隨口漫談，大概都是為了藉此掩飾自己不通教理的短處吧？
我一生崇尚念佛，但仍然勤勤懇懇地勸人研讀經教，為什麼呢？
假如，你不讀經教，怎麼能知道念佛法門是根據哪裡來的？如果不是佛的金口所宣，明載經典流傳下來，今日眾生，誰會知道離我們這個世界十萬億剎之外還有一位阿彌陀佛呢？
那些自負參禪的人，以教外別傳做為藉口，殊不知離開了經教而肓修瞎練，就是邪因，背離經教所悟的道理也是邪解啊！儘管你參禪已得開悟，也必須以教印證（檢驗），假如所悟的見地與佛的教理不相符合，都是邪的。
所以，學儒的人，必以六經四書來衡量自己的道德行為；學佛的人，也必須以三藏十二部經教為修行的準繩！
有自負參禪者，輒云達磨①不立文字，見性則休。 有自負念佛者，輒云止貴直下有人，何必經典。此二輩人有真得而作是語者，且不必論；亦有實無所得而漫言之者，大都不通教理而護惜其短者也。予一生崇尚念佛，然勤勤懇懇勸人看教。何以故？念佛之說，何自來乎？非金口所宣，明載簡冊，今日眾生，何由而知十萬億剎之外有阿彌陀也？其參禪者，藉口教外別傳，不知離教而參，是邪因也；離教而悟，是邪解也。饒汝參而得悟，必須以教印證；不與教合，悉邪也。是故學儒者，必以六經四子為權衡；學佛者，必以三藏十二部②為模楷。
【註釋】
①達磨：全名菩提達摩，譯曰道法。 生於南印度婆羅門族，出家後心向大乘佛法。 於梁普通年中泛海至廣州。 梁武帝迎至金陵，因談論佛理不契，遂渡江入魏。 止嵩山少林寺，終日壁觀。號“壁觀婆羅門”。 後傳授衣法於慧可，遂為東土禪宗初祖。
②三藏十二部：三藏即經、律、論。 十二部，指佛所說經分為十二類，亦稱十二分教，即長行，重頌，孤起，譬喻，因緣，無問自說，本生，本事，未曾有，方廣，論議，授記。
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